81 yaşındaki koreograf ve dansçı Wendy Osserman, yakın zamanda Queens’te verdiği bir performans sırasında vücudunu buruşturmaya başladığında elleri titriyordu. Parmakları ileri geri hareket ediyordu. Bir kolunu diğerinden uzaklaştırdı – ileri geri fırlattı, sallandı ve geri döndü – ve dilini dışarı çıkarıp bir tünele sarmadan önce tek ayakla tekme atmaya başladı.
Sanki bir şeyleri atlatmaya çalışıyor gibiydi. Ama ne?
Somatik terapistlere göre hayvanlar stresi azaltmak için titriyor ve titriyor. Titreme bir travma tepkisidir; zorlama sonrasında normallik hissine dönüşe izin veren bir tür biyolojik damak temizleyicisidir. İnsan vücudu ise öfkeyi, üzüntüyü ve paniği düdüklü tencere gibi biriktirme eğilimindedir. Bir dansçı olarak Osserman, bu baskının bir kısmını hafifletmek için sezgilerinin hareketlerine rehberlik etmesine izin veriyor.
Osserman’ın kızı, video ve performans sanatçısı Liz Magic Laser, vücudun psikolojik stresi nasıl ifade ettiğine hayran kaldı. Yüzyıllar boyunca tıp, titremeleri histerinin bir belirtisi olarak gördü; Deliryum belirtisi olarak kasılmalar ve nöbetler. Günümüzde sarsıntı, bir dizi fiziksel ve zihinsel rahatsızlık için bir terapi haline geldi.
Kramplar sizi deli edebilir mi? Manevi restorasyon için mi? Laser, Red Hook, Brooklyn’deki Pioneer Works’te Pazar gününe kadar görülebilecek “Konvülsif Durumlar” sergisinde titreyen bedeni hem bir travma belirtisi hem de olası bir panzehir olarak inceliyor.
Laser, “Duygusal ifadeye ve bunun fiziksel tezahürüne olan ilgimi ateşleyen kişinin muhtemelen annem olduğunu düşünüyorum” dedi. “Ve bu bana gerçekten yoğun bir itme-çekme sağlıyor.”
Sergi, aynalarla dolu loş bir salonda başlıyor; burada sekiz yansıtıcı “şeytan çıkarma” monitörü (akıllı ev fitness aynaları ve zihinsel takıntının titremeleri üzerinde bir oyun) titreyen uygulayıcıları, aralarında Osserman’ın da bulunduğu, jirokinesis, qigong gibi terapötik hareketleri gösteriyor. ve hızlanan nefes alış ve verişleriyle holotropik nefes çalışması.
Osserman, videosunda, dansçıların genellikle gözleri kapalı olarak düşüncelere, duygulara ve anılara uyum sağladığı ve vücudun hareket etme içgüdülerini takip ettiği, Otantik Hareket adı verilen doğaçlama bir uygulamayı – tepinmeyi, sallanmayı ve dönmeyi – öğretiyor. Laser evde onu izleyerek büyüdü.
Manhattan’daki çatı katında provalara ev sahipliği yapan Osserman, Laser ile ortak bir röportajında, “Bana ‘Anne, ben büyümeye çalışıyordum ve sen bir hayvan gibi sürünüyordun’ dedi” dedi.
Laser gülerek, “Ergenliğe girmek ve insanların yaşam alanınızda yerde kıvranması korkunçtu” dedi.
Aklında bir görüntü kalıyor: kendi ayağıyla mücadele eden annesi, Laser Osserman’ın videosuna dahil ettiği bir motif, “sanki ilişkilerden korktuğunuz diğer kişiymiş gibi kendinizin başka bir parçasıyla mücadeleyi yakalamak” .”
Aynalı salonun sonuna doğru, titreyen şifacıların nefes alma sesleri ve homurtuları yavaş yavaş silinip, bakımevindeki hastaların çığlıklarına dönüşüyor. İzleyici salondan, serginin 2. bölümü için uzun armut koltukların bulunduğu mağara benzeri bir odaya giriyor: Laser’in Fransız gazeteci Laura Geisswiller ile birlikte hazırladığı 53 dakikalık bir belgesel.
Laser’in “aklını kaçıran ve halüsinasyon yaratan bir araştırma raporu” olarak tanımladığı “Konvülsif Durumlar” filmi, Paris’teki Pitié-Salpêtrière Hastanesi’ndeki psikologlar, nörologlar, rahipler ve dans terapistleriyle yapılan röportajları içeriyor. Orada, Fransız nörolog Jean-Martin Charcot, 19. yüzyılda hipnoz ve histeri üzerine yaptığı araştırmalarla ünlendi; buna, ağzı açık seyircilerin önünde nöbetler halinde seğiren hastaların haftalık teatral performansları da dahil. (Charcot’nun çalışması, altı ay boyunca Salpêtrière’de eğitim gören Freud’u etkiledi.)
Laser, Charcot’un ilgisini tarih ya da sağlık dersiyle değil, kendisinin öğrettiği fotoğrafçılık dersiyle ilgilendiriyordu. 2008 yılında kendisini yıllarca meşgul edecek görselin yer aldığı bir kitap buldu. Fransız sanat tarihçisi Georges Didi-Huberman’ın “Histerinin İcadı” adlı eserinde Salpêtrière’de kasılmalar ve kasılmalar geçiren genç kızların sayfalarca siyah beyaz fotoğrafları yer alıyor. Charcot’nun sipariş ettiği “Saldırının Başlangıcı: Ağlama” başlıklı fotoğrafta yatağa bağlanan bir kadın ağzı açık bir şekilde seğiriyor. Lazerle kaldı.
“Sürekli ortaya çıkıyor” dedi. “Bundan kaçamadım.”
Kendisini, arkadaşı şair Ariana Reines ile birlikte bir histeri sözlüğü oluşturmayı hayal etti – “Konvülsif Durumlar” bize bu kelimenin Yunanca’da rahim anlamına geldiğini hatırlatıyor – ve genellikle tekinsizliğin hakkını vermenin en iyi aracı olarak filme geçmeden önce. Salpêtrière’den rahatsız edici arşiv materyalleri ve psikosomatik bozuklukların ve şifacıların ses manzaraları.
Laser sergisinin iki bölümü hakkında şunları söyledi: “Bunlar çok farklı iki görsel dil; haberler ve bir fitness antrenman videosu.” “Ancak her ikisinin de bir şekilde tarafsızlık konusunda yanlış bir iddiası var.”
İki parçalı format, serginin küratörlüğünü yapan Pioneer Works’ün kurucu sanat yönetmeni Gabriel Florenz’in ilgisini çekti ve serginin “sanat çerçevesine tam olarak uymadığını” takdir etti.
“Sanatçı olmanın ne anlama geldiğine dair fikri bulanıklaştıran insanları gerçekten seviyorum – ve Liz de bu çizgileri gerçekten bulanıklaştırıyor” dedi. “O bir icracı, o bir koreograf, o bir sanatçı, o bir nevi eğitimci, o bir araştırmacı, o bu projede gazeteci.”
Belgesel, muhabir ve tarihçi Virginie Girod’un başında olduğu, konuşan kafa tarzı bir haber programı olarak başlıyor, ancak hızla dönüş yapıyor. Lazer ev sahibi olur ve ardından konu: Tai Chi uygulamak; sinir sistemini düzenlemek için vücut konfigürasyonlarını öğrenmek (“Mağaradasın, sen bir ayısın, sağlamsın”); Parkinson hastalığı olan bir hastanın semptomlarını nasıl canlandıracağını öğrenmek için ayaklarını karıştırıyor ve bacaklarında titreme yaratıyor.
Rol oyunu için Dr. Pitié-Salpêtrière Üniversite Hastanesi’nde nöroloji profesörü olan Emmanuel Flamand-Roze, TV’deki şarkı yarışması programı “The Voice”ta “The Move” adlı tiyatro turnuvasında tıp öğrencilerine nörolojik hastalıkların semptomlarını nasıl yeniden canlandıracaklarını öğretiyor.
Öğrencileri mim aracılığıyla multipl skleroz, demans, nöbet, afazi ve diğer rahatsızlıkları olan hastaların acılarını somutlaştırmayı öğreniyor; bu süreç, uzun süreli hafıza ve empati oluşturmaya yardımcı oluyor.
Bir röportajda Flamand-Roze, Laser’in fiziksel ifadelerini yansıttıktan sonra Parkinson semptomlarını “asla unutmayacağını” söyledi.
“Bu daldırma” dedi. “Bunu yaşıyorsun ve bunu biliyorsun.”
Charcot tiyatroyu nöroloji öğretmek için kullandı. Flamand-Roze, “Yani bir bakıma modern bir versiyon” dedi ve ekledi, “ama bu sefer hasta yok, sadece öğrenciler ve öğretmenler var.”
Lazerin aynaları aynı zamanda ruhun bedende kısmen dansa benzer hareketlerle nasıl tezahür ettiğini gösteren bir tür tiyatrodur.
Titreyen uygulayıcılarına hoş olmayan deneyimlere katılmaları ve ardından doğaçlama hareketler kullanarak onları “olumlu bir anıya veya deneyime bağlamaları” talimatını verdi.
Laser, bir genç olarak, işkence gören zihni keşfetmeyi “klasik bir şekilde reddettiğini” ve bunu “çılgın” bulduğunu ve “Garip bir şekilde aptal” olduğunu söyledi.
“Ama artık değil,” diye yanıtladı annesi.
Sanki bir şeyleri atlatmaya çalışıyor gibiydi. Ama ne?
Somatik terapistlere göre hayvanlar stresi azaltmak için titriyor ve titriyor. Titreme bir travma tepkisidir; zorlama sonrasında normallik hissine dönüşe izin veren bir tür biyolojik damak temizleyicisidir. İnsan vücudu ise öfkeyi, üzüntüyü ve paniği düdüklü tencere gibi biriktirme eğilimindedir. Bir dansçı olarak Osserman, bu baskının bir kısmını hafifletmek için sezgilerinin hareketlerine rehberlik etmesine izin veriyor.
Osserman’ın kızı, video ve performans sanatçısı Liz Magic Laser, vücudun psikolojik stresi nasıl ifade ettiğine hayran kaldı. Yüzyıllar boyunca tıp, titremeleri histerinin bir belirtisi olarak gördü; Deliryum belirtisi olarak kasılmalar ve nöbetler. Günümüzde sarsıntı, bir dizi fiziksel ve zihinsel rahatsızlık için bir terapi haline geldi.
Kramplar sizi deli edebilir mi? Manevi restorasyon için mi? Laser, Red Hook, Brooklyn’deki Pioneer Works’te Pazar gününe kadar görülebilecek “Konvülsif Durumlar” sergisinde titreyen bedeni hem bir travma belirtisi hem de olası bir panzehir olarak inceliyor.
Laser, “Duygusal ifadeye ve bunun fiziksel tezahürüne olan ilgimi ateşleyen kişinin muhtemelen annem olduğunu düşünüyorum” dedi. “Ve bu bana gerçekten yoğun bir itme-çekme sağlıyor.”
Sergi, aynalarla dolu loş bir salonda başlıyor; burada sekiz yansıtıcı “şeytan çıkarma” monitörü (akıllı ev fitness aynaları ve zihinsel takıntının titremeleri üzerinde bir oyun) titreyen uygulayıcıları, aralarında Osserman’ın da bulunduğu, jirokinesis, qigong gibi terapötik hareketleri gösteriyor. ve hızlanan nefes alış ve verişleriyle holotropik nefes çalışması.
Osserman, videosunda, dansçıların genellikle gözleri kapalı olarak düşüncelere, duygulara ve anılara uyum sağladığı ve vücudun hareket etme içgüdülerini takip ettiği, Otantik Hareket adı verilen doğaçlama bir uygulamayı – tepinmeyi, sallanmayı ve dönmeyi – öğretiyor. Laser evde onu izleyerek büyüdü.
Manhattan’daki çatı katında provalara ev sahipliği yapan Osserman, Laser ile ortak bir röportajında, “Bana ‘Anne, ben büyümeye çalışıyordum ve sen bir hayvan gibi sürünüyordun’ dedi” dedi.
Laser gülerek, “Ergenliğe girmek ve insanların yaşam alanınızda yerde kıvranması korkunçtu” dedi.
Aklında bir görüntü kalıyor: kendi ayağıyla mücadele eden annesi, Laser Osserman’ın videosuna dahil ettiği bir motif, “sanki ilişkilerden korktuğunuz diğer kişiymiş gibi kendinizin başka bir parçasıyla mücadeleyi yakalamak” .”
Aynalı salonun sonuna doğru, titreyen şifacıların nefes alma sesleri ve homurtuları yavaş yavaş silinip, bakımevindeki hastaların çığlıklarına dönüşüyor. İzleyici salondan, serginin 2. bölümü için uzun armut koltukların bulunduğu mağara benzeri bir odaya giriyor: Laser’in Fransız gazeteci Laura Geisswiller ile birlikte hazırladığı 53 dakikalık bir belgesel.
Laser’in “aklını kaçıran ve halüsinasyon yaratan bir araştırma raporu” olarak tanımladığı “Konvülsif Durumlar” filmi, Paris’teki Pitié-Salpêtrière Hastanesi’ndeki psikologlar, nörologlar, rahipler ve dans terapistleriyle yapılan röportajları içeriyor. Orada, Fransız nörolog Jean-Martin Charcot, 19. yüzyılda hipnoz ve histeri üzerine yaptığı araştırmalarla ünlendi; buna, ağzı açık seyircilerin önünde nöbetler halinde seğiren hastaların haftalık teatral performansları da dahil. (Charcot’nun çalışması, altı ay boyunca Salpêtrière’de eğitim gören Freud’u etkiledi.)
Laser, Charcot’un ilgisini tarih ya da sağlık dersiyle değil, kendisinin öğrettiği fotoğrafçılık dersiyle ilgilendiriyordu. 2008 yılında kendisini yıllarca meşgul edecek görselin yer aldığı bir kitap buldu. Fransız sanat tarihçisi Georges Didi-Huberman’ın “Histerinin İcadı” adlı eserinde Salpêtrière’de kasılmalar ve kasılmalar geçiren genç kızların sayfalarca siyah beyaz fotoğrafları yer alıyor. Charcot’nun sipariş ettiği “Saldırının Başlangıcı: Ağlama” başlıklı fotoğrafta yatağa bağlanan bir kadın ağzı açık bir şekilde seğiriyor. Lazerle kaldı.
“Sürekli ortaya çıkıyor” dedi. “Bundan kaçamadım.”
Kendisini, arkadaşı şair Ariana Reines ile birlikte bir histeri sözlüğü oluşturmayı hayal etti – “Konvülsif Durumlar” bize bu kelimenin Yunanca’da rahim anlamına geldiğini hatırlatıyor – ve genellikle tekinsizliğin hakkını vermenin en iyi aracı olarak filme geçmeden önce. Salpêtrière’den rahatsız edici arşiv materyalleri ve psikosomatik bozuklukların ve şifacıların ses manzaraları.
Laser sergisinin iki bölümü hakkında şunları söyledi: “Bunlar çok farklı iki görsel dil; haberler ve bir fitness antrenman videosu.” “Ancak her ikisinin de bir şekilde tarafsızlık konusunda yanlış bir iddiası var.”
İki parçalı format, serginin küratörlüğünü yapan Pioneer Works’ün kurucu sanat yönetmeni Gabriel Florenz’in ilgisini çekti ve serginin “sanat çerçevesine tam olarak uymadığını” takdir etti.
“Sanatçı olmanın ne anlama geldiğine dair fikri bulanıklaştıran insanları gerçekten seviyorum – ve Liz de bu çizgileri gerçekten bulanıklaştırıyor” dedi. “O bir icracı, o bir koreograf, o bir sanatçı, o bir nevi eğitimci, o bir araştırmacı, o bu projede gazeteci.”
Belgesel, muhabir ve tarihçi Virginie Girod’un başında olduğu, konuşan kafa tarzı bir haber programı olarak başlıyor, ancak hızla dönüş yapıyor. Lazer ev sahibi olur ve ardından konu: Tai Chi uygulamak; sinir sistemini düzenlemek için vücut konfigürasyonlarını öğrenmek (“Mağaradasın, sen bir ayısın, sağlamsın”); Parkinson hastalığı olan bir hastanın semptomlarını nasıl canlandıracağını öğrenmek için ayaklarını karıştırıyor ve bacaklarında titreme yaratıyor.
Rol oyunu için Dr. Pitié-Salpêtrière Üniversite Hastanesi’nde nöroloji profesörü olan Emmanuel Flamand-Roze, TV’deki şarkı yarışması programı “The Voice”ta “The Move” adlı tiyatro turnuvasında tıp öğrencilerine nörolojik hastalıkların semptomlarını nasıl yeniden canlandıracaklarını öğretiyor.
Öğrencileri mim aracılığıyla multipl skleroz, demans, nöbet, afazi ve diğer rahatsızlıkları olan hastaların acılarını somutlaştırmayı öğreniyor; bu süreç, uzun süreli hafıza ve empati oluşturmaya yardımcı oluyor.
Bir röportajda Flamand-Roze, Laser’in fiziksel ifadelerini yansıttıktan sonra Parkinson semptomlarını “asla unutmayacağını” söyledi.
“Bu daldırma” dedi. “Bunu yaşıyorsun ve bunu biliyorsun.”
Charcot tiyatroyu nöroloji öğretmek için kullandı. Flamand-Roze, “Yani bir bakıma modern bir versiyon” dedi ve ekledi, “ama bu sefer hasta yok, sadece öğrenciler ve öğretmenler var.”
Lazerin aynaları aynı zamanda ruhun bedende kısmen dansa benzer hareketlerle nasıl tezahür ettiğini gösteren bir tür tiyatrodur.
Titreyen uygulayıcılarına hoş olmayan deneyimlere katılmaları ve ardından doğaçlama hareketler kullanarak onları “olumlu bir anıya veya deneyime bağlamaları” talimatını verdi.
Laser, bir genç olarak, işkence gören zihni keşfetmeyi “klasik bir şekilde reddettiğini” ve bunu “çılgın” bulduğunu ve “Garip bir şekilde aptal” olduğunu söyledi.
“Ama artık değil,” diye yanıtladı annesi.